PRAGNAVIT восстал из праха… Для меня эта новость стало одним из самых приятных сюрпризов 2006 года. Этот могилёвский проект, играющий ритуальный этнический ambient, выпустил в 1997-98 гг. два замечательных альбома (“Sljach Da Dnja Adnauliennja Stomlienaj Maci” и “Viede”), глубоких и содержательных, пронизанных хтоническим ужасом и духом тёмного язычества. Но после этого Voist, единоличный автор проекта, решил свернуть свою активность на этом фронте, и целиком сконцентрироваться на другом своем проекте – UDUMBAL, концепция которого обращалась к протоарийской духовности. Лично я сожалел об этом решении, поскольку музыка PRAGNAVIT мне казалась одновременно яркой и самобытной, и в то же время соответствующей традициям Почвы и Крови. И вот, после длительного перерыва PRAGNAVIT воскрес – и в то же время переродился. Феникс расправил свои крылья, и приобрёл могучий облик. Это уже совершенно иной уровень как сочинения музыки, так и её исполнения. Широкое использование живых народных инструментов, прекрасная запись, органичность музыки, её тотальная укорененность в традиции родной земли. Новый альбом “Svietacjam” претендует на статус шедевра, поэтому вполне закономерно возникло желание побеседовать с Войстом.
 Году так в 2000-м я уже делал с тобой интервью. Тогда наша беседа начиналась с вопроса, почему ты решил закрыть проект PRAGNAVIT и целиком сконцентрироваться на работе с UDUMBAL. После такой реминисценции, вполне логичным будет вопрос, почему сейчас ты всё-таки решил возродить PRAGNAVIT? Подозреваю, для такого решения были серьёзные причины…
PRAGNAVIT умер для того, чтобы возродиться снова в сумерках свинцового заката Кали-Юги. Его скаральное пере-Рождение произошло в процессе переосмысления работы Архетипа, и я услышал зов Богов, сражающихся с Демиургом. Рождение “Сьветацяма” состоялось через преодоление примордиального центра Mo-Uru, пространство, где владычествует Mord, Smierc. Смерть, которая в нашей, крывийской Традиции неразрывно связана с радостью Жизни, её циклическим мироповоротом. PRAGNAVIT силой Духовного Устремления возвращается на свой Путь через таинство Инициации, где, преодолевая зону абсолютного Телоса, перманентного умирания под неотвратимым «лезвием Оккама», открывает Tyr, Силу Судьбы, продолжая манифестиацию нашего священного Балто-Нордизма. Только то, что умирает, что может умереть – живёт истинной Жизнью. Когда не остаётся ничего живого, ничего целого, наступает Постмодерн.
Если уж упомянули про UDUMBAL, уделим немного внимания этому проекту. После выхода “Ahi Budhnya”, ты записал ещё несколько альбомов UDUMBAL, но ни один из них до сих пор не издавался. Почему?
Тому были причины, не буду отрицать, что и энтропийного характера. Издание новых четырёх альбомов UDUMBAL состоится в 2007 году на беларуском лейбле Possession Productions.
Насколько я знаю, ты был жутко недоволен тем, как греческий лейбл Unisound Productions подошёл к изданию “Ahi Budhnya”, и даже отнёс этот релиз к разряду бутлегов. Тем не менее, Possession Productions распространяют этот релиз…
Да, я был не сильно рад изданию “Ahi Budhnya” этим греческим лейблом. Но, не взирая на минималистичность оформления этого издания, мне оно, безусловно, дорого. Это – мой первый диск, первая реализация моей работы на таком высоком уровне. Это – раритет. К разряду бутлегов я его не относил, это, по всей видимости, сделал бывший участник UDUMBAL, который ныне занят другими делами. UDUMBAL “Ahi Budhnya” – лицензионное издание и никакой речи о том, что это бутлег, быть не может.
Давай уже сразу закроем тему других проектов, чтобы в дальнейшем сконцентрироваться на делах PRAGNAVIT. Насколько мне известно, у тебя есть ещё два проекта: NOLUNTAS и MYSTERIES OF BLOOD AND SOIL. Расскажи о них подробнее, есть ли уже какие-нибудь записи?
Корни проекта Noluntas уходят в электронную сцену классической немецкой школы. Духовная составляющая музыки инспирирована глубинными пластами подсознания её творца. Noluntas — потенциальное начало, таинственное самоуединение Брахмы или Первичного Хаоса, являющееся источником мрака, об¬легчающее доступ в мир темным силам. В этом состоянии недеффиренцируемый Абсолют пребывает до своей космогонической Эмплозии. Noluntas – Исскуство Разума, Воли и Вечности. Откровения Бесконечности и Вечного Возвращения в канонах онтологического искусства Фуги. Музыка Noluntas выражает саму волю, а не идеи, чувственные объективации воли. Поэтому она — самое универсальное и глубокое воплощение внутренней природы Микрокосма, способное рассказать тайную историю Воли. Она не занимается идеями, ступенями объективации воли. Музыка Noluntas — сама Воля и чистая Красота. Название первой работы под эгидой Noluntas - Noluntas Divina (Начало Небытия). Материал готов к изданию.
M.O.B.A.S. – Martial industrial, мемориал сопротивлению крывийских национальных героев чужеродной массе ордыно – большевистского нашествия на фоне трагических событий второй половины 20-го века. Альбом M.O.B.A.S. «Memento Patriam» будет посвящён генералу авангарда национального движения того времени Михасю Витушке. Тот, кто не готов сражаться и умирать, не может по-настоящему жить. Тот, кто не признает ценности выше самого себя, т.е. тот, кто не готов однажды умереть за идеал, одной из самых чистых и конкретных, плотно схватываемых форм которого является Родная Земля, тот не имеет права называть себя человеком. У него нет достаточного онтологического основания для того, чтобы жить. Это - Мистерии Крови и Почвы гибнущей Европы, её старых традиций и нордической архаики. Провозглашение нашего балтийского манифеста, отпора евразийской и имперско – византийской пропаганде. Материал также готов к изданию.
После такого отступления, всё-таки перейдём к PRAGNAVIT. Я много чего ожидал от “Svietacjam”, и обычно такие большие ожидания приводят к разочарованию. Но, в данном случае, мои надежды не были напрасными: диск получился просто превосходным, настоящим шедевром Кривичской музыки. Несложно заметить (уже само название на это прозрачно намекает), что “Svietacjam” носит концептуальный характер. Можешь посвятить нас в тот мир идей, который ты закладывал в это творение?
Да, процитирую часть пресс-релиза, где подробно расписана концепция издания. Svietacjam – посвящённый традиционно-этнической духовной культуре балтской Крывии (Беларуси), нордического региона Старой Европы. Хтоническая, тёмная сторона ритуалов, воплощённая в вербальном обрядово-образном ряде Svietacjam – это индивидуальная эзотерическая инициация в наследие и мировоззрение родовых кланов Крывии. Материал Svietacjam представляет концепцию инициатического посвящения в Крывийскую Традицию на эзотерическом уровне. Таинство Ритуала воплощено в аутентично-экспериментальном ряде визуально-вербальных образов хтонической сферы, создатели которого представляют визионерское погружение в энигматическое пространство DRUVIS, нашей примордиальной балтской Традиции. На идейное содержание данного материала в немалой степени повлияло наследие экстатических тёмных культов, хтонические архетипы индоевропейской ритуальной культуры и во многом сам феномен шаманской инициации, представляющий наряду с современными теориями Юнга самораскрытие сверхнатуральных способностей личности Индивида, Творца и Пассионария. Начинается альбом со звуков волынки, или как ее называют на Беларуси – дуды. Такое начало неслучайно, ибо оно есть инициация слушателя, настраивающая жителя техногенного двадцать первого века на путешествие в священный мир архаичной Кривии. В цыркумбалтийском регионе дуда испокон веков была сакральным инструментом, который звучал лишь на особо важных ритуалах. Мех дуды делался из шкуры козла, принесенного в жертву на один из самых главных праздников наших предков - Каляды. Подобно другим индоевропейским народам, кривичи считали козла священным животным, и если у греков был бог Пан, то у древних балтов козел был одним из воплощений Велеса, бога хтонической сферы, хранителя мудрости Мира мёртвых. Сам игрок на дуде отождествлялся с Перуном. То есть во время ритуала имело место священное двуединство противоположностей – Велеса и Перуна. Если вернуться к PRAGNAVIT, то звуки волынки дают начало ритуалу Возрождения Кривского Духа, инициируют слушателя, перенося его во вселенную Кривии...
Просто поражает кристально чистая звуковая реализация альбома. Это результат твоего большого музыкального опыта, или же здесь значительную роль сыграла и студия? Могу отметить, что последние альбомы, записанные в Mustache & Fat John Studio (APHOOM ZHAH, SICK) меня также удивили качеством звука…
Конечно, такое качество было достигнуто за долгое время работы над материалом в студия. Я, признаюсь, не очень люблю техническую работу над звуком, и здесь моё мастерство, несмотря даже на десятилетний опыт музыкальной работы, оставляет желать лучшего.
Начало второй композиции (“Galaszenni Juraty”) напоминает мне грёзы о море – шум волн, крики птиц... Это мечта о сакральной Балтике, или мне просто послышалось?
«На дне Балтийского моря в прекрасном замке из жёлтого камня жила дочь владыки морей красавица Юрате. Однажды услышала Юрате песню. Пел её молодой рыбак Каститис, что бросил сети вблизи замка. Заслушалась Юрате, выплыла на поверхность посмотреть на певца и полюбила его, простого рыбака. Разгневался отец Юрате —Перун. Ударом молнии он убил рыбака, разрушил прекрасный подводный замок, а непослушную Юрате цепью приковал к его развалинам. С тех пор плачет Юрате о любимом. А её слезы в виде мелких кусочков янтаря морские волны выбрасывают на берег. Крупные же куски янтаря — это обломки её подводного замка.» …грёзы о Традиции, о холодных водах сакральной Балтики, наше возвращение к истокам Балто-Нордизма.
Первые два альбома PRAGNAVIT, выходившие в кассетном формате на Possession Productions, были оформлены в минималистической чёрно-белой гамме, более присущей эстетике black metal сцены. Оформление же “Svietacjam” выполнено в совершенно ином ключе, да и на новом качественном уровне. Это результат возросших технических возможностей, или принципиальное изменение подхода к оформлению твоих релизов?
Ваше второе предположение – правильное. Было бы довольно нелепо и гротескно использовать и далее эстетику Black Metal сцены. Всё что делаем мы сейчас – это принципиально другой стиль, который рождается, словно Феникс из пепла, возрождённый Дух Балто – Нордизма. Это наше сакральное пространство DRUVIS, победа Традиции Предков над миром постмодерна и симулякров.
К сожалению, у меня нет под рукой “Viede…” – но, насколько я помню, обложка этого релиза была украшена тем же каменным идолом, изображение которого содержится в буклете “Svietacjam”. Почему ты придаёшь этому идолу такое важное значение?
Это, так называемый «Шкловский идол», в этнографических источниках упоминаемый как «Ёлуп». Он был обнаружен относительно недалеко от места рождения моего и моих предков по отцовской и материнской линии. Ёлуп по внешним атрибутам – Слепой Бог – соотносим с нижним миром, воплощение мудрости Велеса и экстатического вдохновения Барда. Для меня всегда было чем то особенным ощущение той сильной энергетики, которой обладают наши священные камни, стоды, изваяния Богов. Их до сих пор находят в разных уголках Крывии, на сегодняшний день, если мне не изменяет память, таких находок порядка пятидесяти. Почти каждая из них обладает своей уникальной, бесценной легендой. После нашествия авраамизма с востока, мы прятали святыни наших Предков от «русских» чернявых попов на кладбищах, в непроходимых глубоких топях, потому что знали, что магическая Сила этих Святынь, неразрывно связанная с нашей балтской Кровью, способна пережить даже смерть Богов.
Несомненным украшением альбома стало использование живых народных инструментов, придавших звучанию PRAGNAVIT органическую мощь и глубину. Как возникла эта идея - использовать музыкантов известной фолковой группы OSIMIRA для записи и исполнения музыки PRAGNAVIT?
Я уже давно использую аутентичные ритуальные инструменты, изготовленные вручную, в своей музыке. С Андрусем Половченей у нас давно была идея о сотрудничестве в этом направлении. И он вместе с Кастусём Канцевым с энтузиазмом отозвался на моё предложение принять участие в работе над «Svietacjam».
Меня первоначально удивила весть о том, что PRAGNAVIT выступает вживую (это было накануне фестиваля Crivia Aeterna). Я полагал, что такая музыка предназначена для индивидуального прослушивания, погружения и сосредоточения. Но вместе с тем, твоё выступление вместе с музыкантами OSIMIRA на данном фестивале произвело на слушателей неизгладимое впечатление – на сцене Молодежного театра эстрады творилась уникальная мистерия. Как ты сам оцениваешь эффект живых выступлений PRAGNAVIT? И, кстати, как прошло выступление проекта на фолк-фестивале в Санкт-Петербурге?
Мы вместе с участниками «OSIMIRA» довольно длительное время занимались развитием идеи живого выступления PRAGNAVIT. Должен сказать, что без них бы оно никогда и не состоялось. Самым главным здесь, на наш взгляд, была необходимость не утерять сакральное предназначение нашей музыки при трансформации её в театральное сценическое действо. Вспомним, что изначально театр имел сакральное происхождение. Но все вещи имеют сакральное происхождение. Заведомо профанных вещей не существует, они становятся такими, когда утрачивают свою сущность, когда они умирают. Профанное и мертвое - синонимы. Теперь такие субъекты культурного пространства как Театр и Мистерия давно утратили свою изначальную тождественность, свою ритуальную корреляцию. Есть, конечно, исключения, но они еденичны. Для нас было важным реализовать наше живое выступление в форме инициатического действа, в ходе которого, мы являемся не просто музыкантами на сцене, не просто симулируем субъектов ритуала. На сцене - мы медиаторы, телесные опоры энергий Архетипа, это и есть то, чем является PRAGNAVIT, трансформированный в сценическое действо. И именно в Санкт – Петербурге мы представили программу, существенно доработанную в этом направлении. Каждый атрибут нашего выступления имел сакральное предназначение. Одним из важных элементов – появление на сцене участников в обрядовых масках. Приход человека в маске во время ритуала воспринимается, как появление «предка» (или какого-либо иного существа) из мира мертвых, гостевание его в мире живых в определенное время года (календарные обряды) или при совершении других обрядов: в частности Инициации, или военных действий. Обрядовая маска служит прежде всего для сокрытия собственного лица и подмены своего лица – чужим. Надевание ритуальной маски в нашей интерпретации Традиции – не безобидная игра, это способ вступления в контакт с миром мертвых. Это элемент обобщенной, зашифрованной в предметах-символах, в орнаменте картиной «Хаоса - Космоса». Другие атрибуты нашего живого выступления также неразрывно связаны с вышеописанной семантикой.
Нетрудно заметить, что важная роль в оформлении “Svietacjam” принадлежит символике. Почему из трёх символов, которые стали центральными для концепции альбома, именно символ Родины был вынесен на обложку?
Наша Кровь и наша Земля едино связаны в балто-нордической Традиции. Символ Крывии отождествляет в себе все эти и другие важные элементы нашего подлинного национального Бытия. Он архаичен, универсален и наиболее полно коррелирует с вышеописанной концепцией альбома «Svietacjam».
Первооснова творчества PRAGNAVIT, несомненно, лежит в традиционной культуре. Чем, по-твоему, является этнокультурная традиция в современном мире – это некий архаический реликт, который можно лишь консервировать в музеях, или же, по-прежнему, живой исток, который может вновь стать фундаментом уклада жизни и ценностей народа?
Подлинная Традиция не может быть статичной или энтропийной, иначе она превращается в постмодернистскую забаву для романтичных экзальтированных любителей. Чем с придыханием играть в «славянское родноверие», лучше принять постулат Алена де Бенуа: «Боги уходят, ценности остаются». При осознании того, что Боги смертны, придёт и понимание предназначение подлинной Традиции в современном профанном мире. Погибая вместе с Богами, мы, рыцари Традиции, разрываем кольцо Вечного Возвращения и возвращаем наш онтологический Исток, нашу нордическую свободу. Игры в языческую (и любую другую) патриотику сегодня не что иное, как танцы под звуки Калю-Юги на пути к открытой пасти Демиурга.
Каковы были твои каналы обращения к традиционной культуре? Надеюсь, это были не только книги и магнитофонные записи?
При внимательном прочтении моего предыдущего ответа, отпадает надобность отвечать на этот вопрос.
Все идеологические комплексы, с которыми любят возиться элиты – тот же национал-социализм, балтская идея, традиционализм – да и многие другие, всё больше и больше приобретают исключительно маргинальный статус. Массы не склонны доверять высокопарным словам, «чарки и шкварки» вполне предостаточно. Полагаю, что у тебя множество идей, которые ты хотел бы реализовать в социальной реальности, но видишь ли ты какие-нибудь для этого возможности?
Маргинальный статус? Идеологические комплексы? Национал-социализм давайте сразу оставим в стороне, это тема слишком велика для этого интервью. По поводу балтской идеи. Я не буду приводить здесь доказательства оной. То, что a priori просто, не нуждается в доказательствах, тем более в музыкальном журнале. А патриоты – славянофилы пускай сейчас засядут за калькуляторы подсчитать необходимое количество славян с низовий Эльбы и Одера, которое понадобиться для того, чтобы колонизировать земли, «неразрывно связанные вековой идеей исторического братства великороссов, малороссов и белоруссов». Ну а я просто искренне повеселюсь с их имперских потуг, так как другого отношения эта категория истинных маргиналов просто недостойна. Далее, просто подержите в руках (а лучше, прочитайте!), альманах DRUVIS, и все вопросы о маргинальности балтской идеи отпадут сами собой. На самом деле в этом дискурсе для наших национально – ориентированных соотечественников всё гораздо проще, как и само утверждение того, что современные беларусы – это балты: Вы либо отождествляете себя с балто – нордической Традицией наших Предков, либо предаёте её. И тогда то, что делаете Вы, превращается в профанацию нашей Традиции, в постмодернистский симулякр.
В тексте буклета содержится упоминание о том, что за преемственность традиции предков отвечают пассионарии Архетипа. Но не кажется ли тебе, что как раз пассионариев становится всё меньше? Не наводит ли это на грустные мысли о судьбе Традиции?
Таковы условия, которые диктует нам Кали-Юга. Мы, как берсерки, сражаемся ради упоения экстазом Битвы. Наша Победа невозможна, а поэтому неизбежна.
У меня сложилось впечатление, что первые альбомы PRAGNAVIT были чрезвычайно мрачными, в то время как “Svietacjam” получился более светлым и чистым по своей атмосфере, впитавшим в себя все аспекты мудрости предков, а не только самые тёмные и хтонические. Прав ли я в таком впечатлении?
Вам судить. “Svietacjam” был вдохновлён прежде всего Первочистотой Традиции. Когда я работал над ним, то знал, что не имею права даже на малейший изъян. Только так можно выразить подлинную Красоту и Трагизм Мировозрения Друвингов.
Первоначально интервью было опубликовано в журнале Metal Art. Беседовал Triath.
|
